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师道和治道——孔子教育思想中的管理之道  

2012-04-05 07:14:21|  分类: 思想史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文 || 刘文瑞  西北大学公共管理学院教授

 

孔子是著名教育家。从他开始,中国有了私学。更重要的是孔子的教育思想在本质上就是一种管理思想,而且对后代影响深远。中国传统管理的正当性,源于“天地君亲师”,其中“师”的权威是孔子奠定的。天道、父道和君道,形成三代的社会治统。而随着春秋以后治统的紊乱,师道开始上升,承担起为国家训练官员、为社会培育君子的重任。权力属于治统,道义属于道统,师道成为道统的标志。孔子作为师道的代表,发展了中国传统中以教化为主的治理模式,并在其教育活动中身体力行。君子的培育通过诗教、礼教、乐教进行,古代管理的人本理念和价值趋向,蕴含在孔子的教育思想之中。


治统和道统

中国古代有著名的“天地君亲师”崇拜。如果用韦伯的“解释社会学”方法来分析,这五个方面,无疑在中国人心目中具有很高的权威,它反映了传统中国社会秩序的基本信条,各种社会活动的正当性与合法性,无非来自于这五个方面。中国传统的“治统”就是由此形成的。理解中国古代管理思想,尤其是理解中国传统的组织行为,应当对“天地君亲师”的内涵有所展开。

在这五个方面中,“天”和“地”的崇拜,是处理人与自然关系的准则。在古人看来,天覆地载,这是人类生存的根本。天道神秘莫测,大地厚德载物,人类在天地面前是渺小的,一切都要受天地的支配。人的生存和发展,都有赖于天地。相比而言,人类对脚下的大地多少还有一些经验感知与了解(但依然会对自然造化的鬼斧神工感到奇妙),对于头顶的上天,却知之极少,尽管人们还不完全清楚上天到底有多么大的能耐,只能以“无际”、“无垠”、“高不可测”等词汇来形容,但会认为是上天在冥冥之中主宰着人类的命运。

……

 

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