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礼法之治与钦定思想 —《白虎通》的管理学意义  

2013-09-02 10:33:04|  分类: 思想史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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刘文瑞 西北大学公共管理学院教授,研究方向为管理思想史、管理学原理等,主要著作有:《继承与变革—中国古代人事制度的发展里程》、《中国古代政治制度史论》、《边缘琐语:人文与管理的对话》等

 

  东汉章帝时的白虎观会议,以宣帝时的石渠阁会议为楷模,采用儒学官员讨论、皇帝裁决的方式,力图统一治国思想,由此形成了《白虎通》一书。作为政学合流的产物,《白虎通》建立了汉代的礼法体系,礼来自儒,法来自帝,是大汉王朝的国宪。白虎观会议后曹褒制礼的失败,说明这一国宪存在深刻的内在矛盾。《白虎通》的管理思想,主要表现为“三纲六纪”的社会等级定位、命令—服从与双方义和的君臣关系定位、五行生克与阴阳转化的官民关系定位。《白虎通》的逻辑基础是自然神学。如果说,司马迁的《史记》是以经验归纳方式“究天人之际”,那么,班固的《白虎通》则是以天道演绎方式“究天人之际”。前者形成中国的史官文化,后者形成中国的信仰文化。尽管《白虎通》的形成情境已经逝去,但它所包含的价值理念沉淀于民族的无意识层面,政学合流的礼法体系主宰了帝制时代的国家治理,其内在逻辑至今在政法体系中隐约可见。

 

政学合流的“顶层设计”

 

  在汉代管理思想的演变中,“白虎观会议”是一个十分重要的标志。过去思想史学界对白虎观会议研究不够,且多是从经学角度考察,往往忽视其“国宪”意义。一旦从“国宪”角度考察,白虎观会议在官方管理思想中的纲领地位立马可见。

  从汉武帝“独尊儒术”开始,儒家学说在治理国家中取得指导思想的地位。然而,儒学自身的纷争歧见和门派分化也在继续发酵,两汉时期的五经传承各有家法,最终形成了今文经学和古文经学两大体系,具体门派达数十个之多。他们有的说理,有的斗气,多想借助官方的力量,确立自己为正统并排斥其他派系,其中先后被官方正式设定五经博士的门派就有十几家。经学大师们开始走上以官助学、政学合流的道路。汉宣帝时,曾经在石渠阁议定五经,但并未彻底解决纷争。此后,学派差异和政令统一的矛盾就纠缠在一起,并作用于现实世界。思想的丛林状态,对学术的发展有益,却令执政的官员挠头。一种解释世界的学说,其不同见解可以推进认知的深化;而一种指导行动的学说,门派林立足以导致歧途亡羊。所以,政治儒学必然会由追求思辨的“合理性”走向追求行动的“权威性”。当儒学在野时,不管是一分为八还是孟荀分传,他们的争论只能靠理论自身的力量来说服别人,而当儒学在朝后,门派家法往往与政治权力捆绑在一起,以理服人就有可能变为以势压人。当然,这里存在着各种复杂的情境,某种学说能够得到官方的权势支持,常常离不开透彻的说理,然而这种说理一旦得到官方的首肯,就有可能使说理演变为命令。这种演变完成后,官方的需要又很有可能把说理变成强词夺理。如果这种学说缺乏内在的自省和批判机制,不能保持学问与权力之间的紧张,进而就有可能由学而霸。所以,任何一种管理思想,怎样由民间走向官方,又怎样由思想世界走向行动世界,很值得研究。

……

 

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